Historia de los silabarios en español ¿Con cuál aprendiste a leer?

Uno de los procesos más hermosos que se desarrolla en la educación primaria es la enseñanza de la lectura y escritura. Los niños, de cuatro, cinco o seis años, reciben admirados, por parte de sus profesores las claves para ir desentrañando los misteriosos signos de la escritura.

En nuestro idioma los silabarios más antiguos que se conocen provienen de los esfuerzos de la Iglesia Católica por enseñar a leer en sus escuelas, fueron llamados Cartillas y sus ejemplos intentaban vincular la adquisición del lenguaje escrito y la enseñanza cristiana, proponiéndose, de ese modo, un doble objetivo.

En un principio, como era común por aquella época, en que las ideas pedagógicas se basaban exclusivamente en la memoria (sin importar demasiado la comprensión, que llegaría por sí sola con la madurez), los primeros silabarios o cartillas abusaron de ella, sin importar (o sin darse cuenta) que a veces se generaban confusiones, como ponerle nombre a las letras y luego pronunciarlas distintas, como explicaremos en el caso del deletreo.

Sin embargo, con el desarrollo de la didáctica y la pedagogía, una nueva clase de silabarios, más modernos,  surgieron para hacer frente a ese  método de enseñanza de la lectura basado exclusivamente en la  memorización del alfabeto. Poco a poco fueron quedando de lado las explicaciones  expositivas de la fonética y las a menudo extensas y rutinarias sesiones de lectura en voz alta.

En esta búsqueda, hecha con esfuerzo y cariño por diversos docentes, podemos encontrar distintos métodos que fueron probándose, oponiéndose y fundiéndose a lo largo del tiempo, entre ellos podemos mencionar -siguiendo la categorizaciòn de Barbosa, 1971 (1)- los siguientes :

1. Métodos de deletreo: Consiste en enseñar el nombre de las letras y por separado su sonido, lo que crea confusiones. Imaginemos el siguiente caso, a un niño se le enseña que las "p" y "m" letras se llaman "pe" y "eme", luego debe juntarlas para producir las palabras "papá" y "mamá", al principio, la tendencia normal sería decir "peapea" y "emeaemea", lo que es incorrecto y solo se trata de palabras sencillas, mientras más complejas, el efecto es peor.

2. Métodos de silabeo: Funcionan haciendo hincapié en los sonidos de las sílabas, lo que constituye un acierto y un adelanto a la hora de enseñar, pero produce cierto acostumbramiento en los niños que resta fluidez a su lectura una vez que ya logran aprender el sistema.

3. Métodos fonéticos: Muy útiles, pues parten de la idea de que se debe enseñar el sonido de las letras y no su nombre o, dicho de otro modo, su sonido será su nombre ( la " m", la "p"). Durante mucho tiempo se pensó que español no se podía pronunciar las letras por separado de una sílaba, pero se ha demostrado que nuestras consonantes "no están ligadas de manera indisoluble con nuestras vocales, ya que es posible desprenderlas, percibirlas y pronunciarlas separadamente"  (Barbosa, 1971).

4. Métodos visuales: Consideran que la lectura es una actividad más visual que auditiva y predomina la imagen. Obviamente, no puede haber ningún método totalmente visual.

5. Métodos sintético analíticos: Parten de la lógica de la letra (fonema y/o grafema), para constituir sílabas, luego palabras y finalmente frases y oraciones.

6. Métodos analítico sintéticos: Suelen partir de las palabras o frases sencillas, para desglosarse posteriormente en sílabas y letras.

7. Métodos globales: Buscan hacerse cargo, al mismo tiempo, de lo visual, lo escrito, lo fonético y, en algunos casos, hasta de la escritura. La idea es que la escritura funcione como reforzamiento de la lectura.

8. Métodos ecléctico combinados: Similares a los anteriores, se diferencian en que asumen no todas los ámbitos señalados anteriormente, sino que escogen y juntan aquellos que cada autor considera relevantes.

9. Métodos simultáneos: Trabajan la escritura y la lectura al mismo tiempo.

10. Métodos sucesivos: Consideran que es necesario ir desde la lectura a la escritura. Desde la letra a la sílaba. Desde la palabra a la Oración.

11. Métodos de escritura - lectura: Como su nombre lo indica, busca mostrar primero la grafía de las palabras y luego su pronunciación, no es que busque enseñar a escribir antes que a leer, eso sería absurdo.

12. Métodos de lectura - escritura: Al revés de los anteriores, muestran primero los sonidos de las palabras y luego avanzan hacia lo escrito.

13. Métodos mixtos: Presentan al mismo tiempo los caracteres manuscritos y los impresos de las palabras

Todos estos métodos se reflejan, puros o combinados,  en los distintos silabarios que se mencionarán a continuación.

Como ya fue señalado, los primeros silabarios fueron de origen religioso católico, a través de  las cartillas que contenían mensajes evangélicos, casi de de catequésis.

Por otro lado, en forma temprana los creadores de silabarios se percataron que una de las claves para la adquisición de la lectoescritura era la comprensión de la sílaba. Probablemente la práctica y la ejercitación permanente, aunque no buscara ese método, demostró que los niños, al aprender a leer, siempre silabean y al percatarse de ese hecho surgió nítida la necesidad de basar en la sílaba la adquisición del lenguaje escrito. De allí a encontrar y denominar como nombre genérico de estos textos  "silabarios", hubo menos de un paso.

Aunque, claro está, ambos nombres genéricos subsisten hasta hoy, siendo claro ejemplo la existencia actual de la Cartilla Coquito de Perú y el Silabario Hispanoamericano, de Chile.

Volviendo a nuestra historia, en la España colonial el privilegio (autorización)  de publicar "cartillas de enseñanza" o silabarios pertenecía  a instituciones religiosas católicas,  y fueron los obispados o las congregaciones religiosas las que se dieron a la tarea de crear, publicar y difundir las cartillas. Si consideramos que en todas las colonias americanas, en general, la enseñanza -y no solo la evangelización- corrieron por cuenta de los religiosos, destacando especialmente los mercedarios, los dominicos y los franciscanos entre las primeras órdenes que levantaron escuelas para educar a los hijos de los colonos, pero también a los indígenas.

Un efecto no deseado de la autorización centralizada para la publicación de estas obras, por parte de la corona española,  fue que al ser autorizaciones para publicaciones privilegiadas excluyentes, se fomentó indirectamente la edición de textos alternativos no autorizados, que no siempre fueron rigurosos ni eficaces en su forma y método, pero resultaban mucho más baratos que los oficiales que constituían un verdadero monopolio instalado.

Existe consenso de que fue en México donde nació el primer silabario propiamente hispanoamericano,  llamado Nueva cartilla de primeras letras, donde  sucesivos editores lo imprimieron entre los siglos XVI y XVIII (Hospital de Naturales, Imprenta de Paula Benavides en 1641, Hospital de Indios en 1771 y en 1783 su impresión la hizo Pedro de la Rosa, de Puebla).

En esta etapa, donde aún subsistía el origen religioso de los silabarios, el método usado por los docentes  consistía en la interrogación individual del estudiante sobre los signos y sílabas de la cartilla. El alumno debía, por ejemplo, iniciar su contestación formulando un invocación religiosa, seguida de la respuesta a la pregunta. Complementariamente en la portada la cartilla se imprimían imágenes sagradas, generalmente de Jesucristo representado como niño o de la Virgen.

Uno de los más famosos -y aún en uso en México y Centroamérica- es el Silabario de San Miguel, un pequeño folleto de 8 páginas, que usa el método del deletreo. Su creación se atribuye al padre Nicolás García de San Vicente, lo que explica por qué también se conoce este silabario como Silabario de San Vicente. Hasta el día de hoy es posible encontrar en su última página un breve catecismo católico atribuido al padre Bartolomé Castaño, lo que explica por qué algunos creen que este jesuita es el autor de la obra. Para los especialistas actuales, este silabario es un monumento a la antididáctica del aprendizaje de la lengua, aunque aún circula por todo México y parte de Centroamérica.

El aspecto religioso anotado en el Silabario de San Miguel era común también en España, como podemos ver en el ejemplo de la oración de protección  "Por-la-se-ñal-de-la-san-ta-cruz...", usada en la Cartilla de Valladolid funcionando como un verdadero enlace entre la enseñanza  de las sílabas y el adoctrinamiento religioso.

Cabe señalar que en esta época los ejercicios de escritura demoraban meses en iniciarse después de comenzado el aprendizaje de la lectura, puesto que se consideraba poco pertinente que fueran simultáneos.

A raíz de las reformas establecidas en España por los borbones, vinculados a las corrientes racionalistas e ilustradas,  los silabarios van en búsqueda de una educación racional, admiradora de los valores de la antigüedad clásica y con un marcado carácter docente. En los nuevos silabarios hay preocupación por presentar listados lo más completos posibles, enciclopédicos podría decirse, de todas las sílabas en uso.

Con ese marco de ideas y valores,  Juan Antonio González de Valdés publicó en 1875  su Silabario trilingüe para aprender á leer y escribir todos los sonidos simples elementales de la lengua española, griega, y latina, Ya en el título queda meridianamente clara la inspiración ilustrada de la obra.

En 1810, el año de las independencias,  se publicó en Buenos Aires la Cartilla o silabario para uso de las escuelas, impreso por el patriota chileno Manuel José Gandarillas. Este pequeño texto, que pretendía ser el pionero de un nuevo tipo  de silabario en América Latina,  era solo un listado alfabético, de casi todas las sílabas posibles en idioma castellano, intercaladas con el abecedario, los sígnos numéricos, diptongos y triptongos. La gran innovación fue la disposición del impreso, ya que no contenía mensajes religiosos  ni políticos y estaba ordenado en 13 unidades numeradas, siendo de clara inspiración racionalista(2).

En 1845, en la ciudad de Buenos Aires y todavía uniendo la enseñanza de las letras, religión y moral, el pedagogo José Antonio Wilde da a conocer su Silabario Argentino, destacando en su portada que se trata de un método útil y agradable. Lo más pintoresco, sin embargo, son las exclamaciones "¡Viva la Conferederación Argentina! ¡Mueran los salvages unitarios!". No deja de ser interesante la moral que se intentaba transmitir en la época.

Durante la segunda mitad del siglo XIX y principios del siglo XX, con el avenimiento y masificación de la educación pública en Europa y América, se comenzó a expresar la necesidad de un sistema basado en la práctica de la lectura de palabras, pues se sostenía que las letras y sílabas sueltas no eran significativas para el uso de la razón en los estudiantes y por lo tanto atentaban contra las habilidades memorísticas del estudiante. Entre los principales impulsores  de este  sistema se encontraba el Domingo Faustino Sarmiento, quien publicó su Método de lectura gradual en 1849 en Santiago de Chile, durante su exilio, en que participó activamente de las actividades culturales y educativas de Chile. Sarmiento, quien después fue presidente de su país, intentaba dar a su sistema un fundamento pedagógico y una metodología progresiva. Se opuso a fundar su sistema en la memorización y de hecho afirmaba que los anteriores silabarios habían malogrado los potenciales beneficios del método lancasteriano. Por otra parte incluyó consejos a los docentes para "hacer más natural e intuitivo el aprendizaje", como simplificar el nombre de las consonantes. Así, por ejemplo, de acuerdo al sistema de Sarmiento, la "m" se llamaba "me" en vez de "eme". Se dejaba entre los contenidos finales el uso de las que llama "letras intútiles o convencionales", como la "h" o la "u" puesta después de la "q".

destacado político y educador argentino

Hay investigadores  que señalan que la aparición del silabario moderno, y la progresiva desaparición de las "cartillas", tuvieron que ver con el proceso de secularización de la enseñanza y, consecuente con ello, el silabario, al igual que otros textos escolares surgidos en la misma época, fue utilizado para entregar a los alumnos valores propugnados por la naciente educación fiscal, laica y racionalista, como el orgullo patriótico y el civismo.

En el fondo, se siguió la misma tradición anterior de las cartillas católicas, pero ahora con signos laicos, aunque igualmente como vehículo de mensajes ideológicos.

En 1875, nace uno de los más persistentes silabarios del mundo Iberoamericano, el profesor de Lengua y literatura española de la Universidad de Nueva York, don Luis Felipe Mantilla, da a conocer su propio método, publicado originalmente en París, pero distribuido desde México a toda Norteamérica hispana y centroamérica, el Mantilla Nº 1, usa un método de deletreo, pero mucho más completo en sus ejemplos, que otros similares. Adscrito a la escuela lancasteriana, estaba pensado para que cualquiera que supiera algo, pudiera ser tutor de quienes sabían menos, guiándose por el libro.

En 1876, el notable escritor y profesor español Saturnino Calleja, publicó su propio silabario, llamado Silabario de San Antonio, cuyo método era ir de los más sencillo a lo más complejo. La Editorial de Saturnino Calleja ha publicado, en su larga existencia muchos otros silabarios de distintos autores, destacando los de Aroca y Fernández.

A finales del siglo XIX, con el mejoramiento de los sistemas de impresión,  se comenzó a hacer cada vez más énfasis en las ilustraciones como apoyo visual al aprendizaje de sílabas y palabras. Este es el caso de uno de los más efectivos silabarios creados en la época, aún vigente y ampliamente usado, más que un silabario, es todo un método de aprendizaje de la lectura y escritura: Me refiero al Silabario ilustrado, conocido como El ojo, del educador chileno Claudio Matte Pérez, publicado en Leipzig en 1884, que durante un tiempo fue texto oficial en Chile y se distribuyó y usó en diversos países latinoamericanos. Este texto aprovechó tempranamente las asociaciones visuales que se podían establecer entre imagen, grafía y el significado de las palabras:

Jorge Délano, un destacado dibujante y escritor chileno, en un arranque de entusiasmo ante la primera palabra del silabario (ojo), la señalaba como una onomatopeya visual, una imagen de su propios sonido y significación.

Este "Silabario Matte",  ya consideraba en su método la simultaneidad de aprendizaje entre lectura y escritura. Y es tal vez, uno de los grandes aciertos en métodos de aprendizaje. Actualmente, muchas instituciones educativas chilenas lo usan con extraordinarios resultados, por lo que se puede concluir que permanece plenamente vigente, especialmente en la Sociedad de Instrucción Primaria (Escuelas Matte), donde ocupa un lugar de privilegio en el primer subciclo básico.

Un curioso y bien ilustrado silabario español apareció en París en 1890, con escasas 16 páginas y bellísimas ilustraciones, este raro ejemplar, llamado Silabario Primario Ilustrado Las diversiones de la feria, no manifiesta la autoría de su creador, pero por su belleza y dedicación merece ser mencionado en este breve recuento. 

Dentro de los métodos fonéticos, aparece en 1899 el profesor Enrique Rébsamen quien publica su Guía Metodológica de la Enseñanza de la Escritura y la Lectura. Este es un interesante silabario que parte de palabras normales, o sea, selecciona las palabras más usuales para un niño y desde allí, como un conjunto, enseña su escritura y pronunciación. Fue un gran aporte porque acabó con las tortuosas sesiones de deletreo, ya que fue adoptado oficialmente para la enseñanza en México y desde allí derivó a los países vecinos de Centro América y el Caribe.

Fue en la ciudad de Cali, en 1930, que apareció la Cartilla Alegría de leer, del docente colombiano Evangelista Quintana. Muchas generaciones de colombianos, hasta bien entrada la década del 60, lo usaron y recuerdan con nostalgia. Como dato curioso, podemos decir que esta cartilla fue pionera en términos de marketing, pues terminaba con una página recortable en que el niño escribía una carta a su padre, contándole que ya sabía leer y escribir y pidiéndole que le enviara la segunda cartilla. Un clásico, sin lugar a dudas.

Un notable escritor uruguayo, editor y pedagogo por iniciativa propia, Constancio C. Vigil, hace un aporte fundamental a la enseñanza de la lengua materna entre los niños argentinos. En efecto, en 1939 hace su aparición el recordado texto Upa! que hasta el dìa de hoy enseña a leer en miles de casas y escuelas trasandinas. Este notable escritor es recordado por sus muchos emprendimientos en el área de las comunicaciones escritas, como la Editorial Atlántida y la Biblioteca Billiken, pero, por sobre todo, por su inolvidable silabario.

Otro gran aporte chileno (el tercero en esta historia) es el Silabario Hispanoamericano, otro gran método de enseñanza y adquisición de la escritura, creado en 1945 por el profesor Adrián Dufflocq Galdames y que ha tenido amplia aceptación en Chile e Hispanoamérica, se encuentra plenamente vigente y también busca la simultaneidad de escritura y lectura y asocia imagen con texto. Esta obra, ilustrada originalmente por Mario Silva Ossa, más conocido por su pseudónimo Coré (uno de los grandes ilustradores chilenos), sigue plenamente vigente en Chile y varias escuelas de Sudamérica.

En 1953 aparece en Santiago otro importante silabario que aún se encuentra vigente en muchas escuelas chilenas y que ha sido inolvidable para quienes aprendieron a leer en él. Una página de Facebook convoca a todos los nostálgicos y agradecidos estudiantes de antaño que aprendieron las primeras letras en el ya mítico Silabario Lea, obra funda,mental del destacado Premio Nacional de Educación Luis Gómez Catalán y de sus asistentes Berta Riquelme y Domingo Valenzuela. Posteriormente, una edición especial, dirigida por la docente Berta Riquelme, llamada Silabario Lea en Colores, mantiene vigente hasta el día de hoy este texto que sigue reimprimiéndose, exportándose y usándose en la enseñanza de la lectura.

La gran educadora chilena Amanda Labarca Huberston, también hizo su aporte en la historia de la pedagogía nacional y en la creación de silabarios. En 1964 aparece el Nuevo Silabario Americano, donde la notable docente pone en práctica sus ideas pedagógicas referidas al mejor método de enseñanza de la lectoescritura.

El gran aporte peruano a los silabarios en español, vino de la mano del magnífico maestro don Everardo Zapata Santillana, autor de la famosa Cartilla Coquito, publicada por primera vez en Arequipa, en 1955 y que aún sigue imprimiéndose y utilizándose. También hay un grupo de nostálgicos en facebook que lo conmemoran a diario. 

En 1989 debuta en España uno de los silabarios más recordados hasta el día de hoy. Una familia de gatos, a través de sus interesantes aventuras, va enseñando a leer y, de paso, entrega un curioso código manual de letras que va reforzando el aprendizaje. Me refiero a la Cartilla Micho, que no ha perdido vigencia en las escuelas españolas y que constituye motivo de nostalgia entre quienes aprendieron con sus lecciones.

Una historia muy especial es la del silabario que presento a continuación, su método de trabajo tiene más de 80 años de aplicación en Chile y fue creado por una docente excepcional que, además, vivió más de 100 años y hasta el último días trabajó por la educación. Sin embargo, solo con la llegada del siglo XXI y la colaboración de sus hijos, también profesores, vio coronado el reconocimiento a su muy eficiente método de trabajo con la publicación en papel y software de su sistema de enseñanza. En efecto, fue en el año 2004 cuando aparece por primera vez la edición del Silabario Luz, basado en el Método Luz , de la docente Alicia González Opazo, sistema que es reconocido por destacados especialistas mundiales que avalan su éxito para superar los problemas de dislexia y, además, señalan que es el único que permite aprender a leer en un mes.

Como puede apreciarse, la historia de los silabarios en nuestra lengua es apasionante, variada, hermosa, representa el esfuerzo de  generaciones de docentes por transmitir el lenguaje escrito a los niños, gracias a sus esfuerzos, nosotros hemos aprendido a leer y es algo que no debemos olvidar.

Listado (incompleto) de Silabarios conocidos en español

Siglos XVI al XIX: Cartilla y doctrina christiana impresa con privilegio Real en la Santa Iglesia de Valladolid. 

Siglos XVI al XVIII: 

Nueva cartilla de primeras letras, texto similar al anterior, editado con privilegio de exclusividad para el virreinato de Nueva España.

Silabario de San Miguel, de Nicolás García de San Vicente, México.

1785: Silabario trilingüe para aprender á leer y escribir todos los sonidos simples elementales de la lengua española, griega, y latina, y casi todas la sílabas de la primera, reducido y acomodado a toda clase de discípulos y maestros, de Juan Antonio González de Valdés.

1797: Cartilla o Silabario para uso de las Reales Escuelas del sitio de San Ildefonso, de la comitiva de S. M. y de S. Isidro de esta Corte.

1810: Cartilla o silabario para uso de las escuelas,  de Manuel José Gandarillas. Buenos Aires.

1825: Silabario de la Academia. España

1845: Silabario Argentino, de José Antonio Wilde. Buenos Aires.

1848: Método de lectura gradual , de Domingo Faustino Sarmiento. Santiago de Chile.

1875: Libro de Lectura de Autores Selectos españoles e Hispanoamericanos, de Luis Felipe Mantilla. Conocido como Mantilla Nº 1, publicado por primera vez en París.

1876: Silabario ó Cartilla para los niños, editado en Madrid por el extraordinario escritor, impresor y pedagogo Saturnino Calleja.

1884: Silabario Lector, de José Abelardo Núñez. Santiago de Chile.

1884: Nuevo método (fonético-analítico-sintético) para la enseñanza simultánea de la lectura i escritura compuesto para las escuelas de la República de Chile, de Claudio Matte Pérez, editado originalmente en Leipzig.  Se le conoce como "Silabario Matte" o "El ojo".

1890: Silabario Primario ilustrado Las diversiones de la feria, Dejardin editor, París.

1890: Nuevo método  inductivo analítico sintético para la enseñanza de la lectura y escritura, de Carlos Carrillo. México.

1899: Guía metodológica de la enseñanza de la lectura y la escritura, de Enrique Rébsamen. México.

1904: Silabario El Niño boliviano. Potosí.  
1908: Método onomatopéyico de gramática y lectura, de Gregorio Torres Quintero. México.
1914: Silabario Castellano, de Porfirio Brenes Castro, San José de Costa Rica.
1914: Nuevo silabario ilustrado Norma, de Vicente Pinedo, editado en España con énfasis en la presencia de pequeñas ilustraciones.
1930: Silabario Rasgos, por J. Demuro. Madrid, España.
1930: Cartilla Alegría de leer, de Evangelista Quintana. Cali, Colombia.
1931: Silabario, Napoleón Quesada, San José de Costa Rica.
1937: Cartilla escolar antifascista, editada por el Ministerìo de Instrucción Pública de la República de España.
1939: Silabario Upa!, Constancio C. Vigil, Buenos Aires, Argentina.
1940: Silabario cartilla rápida de lectura, por J.P., Dalmau Carles Pla, Madrid. España.
1940: Silabario español por orden de facilidad, por Hijos de Santiago Rodríguez, Burgos, España.
1945:  Silabario hispanoamericano , de Adrián Dufflocq Galdames, con ilustraciones de Coré.
1953: Silabario Lea, de Luis Gómez Catalán y Berta Riquelme. Santiago de Chile
1955: Cartilla Coquito, de Everardo Zapata Santillana. Arequipa, Perú.
1960: Cartilla Palau, método fotosilábico. Antonio Palau. España. 
1962: Nuevo método iconográfico de enseñanza de las lecturas, Miguel de Bleecker, Valencia, España (conocido en Sudamérica como Sistema Bleecker, con edición en Còrdoba, 1963). 
1964: Nuevo Silabario Americano, de Amanda Labarca. Santiago de Chile.
1965: Silabario El Camarada, por José Dalmau Carles, Dalmau Carles Pla, Madrid. España.

1974: Nacho Dominicano, de Jorge Osorio Quijano, Santo Domingo.
1982: Nuevo Silabario Susaeta, Madrid.
1987: Silabario Venezolano, de José Salgado
1989: Cartilla Micho, Martínez, Sahuquillo y García. España.
2004: Silabario Luz, de Alicia González Opazo. Santiago de Chile. 

Sin lugar a dudas, esta breve historia está muy incompleta, espero que mis lectores me vayan informando de otros textos que no he llegado a conocer aún, pero incompleta y todo, nos muestra cuán variados han sido los esfuerzos para enseñar a leer a nuestros niños hablantes de español; Chile tiene el privilegio de contar entre sus hijos a siete ilustres creadores de silabarios (cuatro plenamente vigentes y ampliamente reconocidos por su éxito académico): Manuel José Gandarillas, José Abelardo Núñez, Claudio Matte Pérez, Luis Gómez Catalán, Adrián Dufflocq Galdames, Amanda Labarca Huberstone y Alicia González Opazo, . 

Personalmente, no puedo olvidarme de que aprendí a leer, a la edad de tres años, en el notable Silabario Hispanoamericano que aún uso para enseñar a leer cuando me corresponde hacerlo. Mis padres, por su parte, recuerdan con afecto y se emocionan (al ver un ejemplar nuevo igual al que ellos usaron) con el Silabario El Ojo. 

Y Uds., ¿con cuál aprendieron a leer? 

Notas:
 
(1) BARBOSA HELDT, Antonio: Cómo enseñar a leer y escribir, Editorial Pax, México D.F., 1971. Pág. 21.
(2) Podrá parecer una vinculación antojadiza, pero me permito señalar que este silabario está fuertemente influido por el pensamiento racionalista masónico del autor, lo que se refleja en los 13 pasos o capítulos. No son pocos los símbolos con el número 13 que la Masonería de la época dejó marcados en diversos objetos aún en uso, como la bandera y escudo de los Estados Unidos, por ejemplo).
Bibliografía consultada:
BARBOSA HELDT, Antonio: Cómo enseñar a leer y escribir, Editorial Pax, México D.F., 1971.
MEMORIA CHILENA: Inicios de la instrucción primaria en Chile. 
MI QUERIDA ESCUELA: Aprender a leer 
TORRES CRUZ, Doris y LONDOÑO RAMOS, Carlos: Textos y pedagogía en los albores del siglo XX en Colombia.
 Revista de la historia de la educación latinoamericana. Bogotá. 

prof. Benedicto González Vargas